显然，这个机会不打算在这一次消耗。我的身上除了一部智能手机和手机里不多的电子货币，我确实算得上是一无所有。

我有想过给这无助的老人来个红包转账之类的，但只在一瞬间，我便打消了这个令我恐惧的念头。

我怕，我怕在我说出这个想法的同时，老人从他那破旧的上衣口袋中掏出一部崭新的智能手机，然后面不改色的接受我那可笑的慷慨。

我想这一定会让我感受到欺骗，我不愿去接受这落差，所以我在一开始就打消了这个念头。

正当万分无奈之际，奶茶好了，也多亏了这奶茶，它的出现给了我一个折中的好法子，只是有些可惜，它还未来得及和它的新主人好好亲热，就要迎来另一位新主人，没错，我把奶茶给了老人，过程很顺利，老人短暂意外后便接受了我这情理之中的慷慨。

他向我说了声干脆而又熟练的谢谢，说完便开始寻找他的新目标。我猜下一个善良的人会比我大方得多，或许他会让这老人满意吧，可谁又知道他会不会比我小气呢？

由于口头上的问题，我打断了思考，重新向店员点了一杯奶茶，在这又一次不算漫长的等待中，那思绪的种子再次开始发芽，它蠢蠢欲动，仔细想想，这次举手之劳，我究竟得到了什么，我想要得到什么，我扮演的究竟是个怎样的角色。

我不知道，其实，我不想得到什么，我也算不得什么角色，我与乞讨者的地位都一样，只是身份不同，而这个不同的身份并不足以让我产生那所谓的优越感或是满足感，所以我的角色不重要，我所得到的不过是片刻的心安，仅此而已。

那究竟是何，使我产生了这个动机，并且付诸实践？性本善？应该不是，要知道性善性恶的主体是未经世事的孩子，他们未经启蒙。而孩子潜意识的倾向，都只是兽性的亲和，是善恶区别大自然所做出的反应。

这种由亲和力主导的行为是属生物天性，而非经历启蒙后的人性缺失，我虽然很喜欢将自己当做幼稚的孩子，可我毕竟是染了世事的，我不敢将自己与孩子相提并论，时有时无的童性也不足以支撑我孩子的身份。

排除了天性使然，唯一能解释我这行为的，也就只有麻木了，是人的麻木。

给予帮助的麻木比视而不见的麻木要可怕的多，视而不见的麻木是有理性的，是思考后的视而不见，视而不见者会用他们偏激的理性来编造一个蒙蔽自己的现实，让自己变得自然。

有时面皮薄的人，还会选择用这个看似合理的解释去说服自己的同伴，当然，在不知晓对方心思的条件下，这一切行为都只是麻木者的自我安慰。

但真正的麻木者是不需要自我安慰的，麻木一定是要在麻木的瞬间，抛去作为人的一切理性，所以视而不见只是麻木的皮毛。

相较之下，那些看似自然而然的慷慨要麻木得多，慷慨者总是会散发奇特的独属于他们的魅力，这魅力使人尊重，羡慕甚至还有些嫉妒，然不会使人从慷慨本身去思考慷慨，人们的关注点总是慷慨的结果以及慷慨的目的，这一点就连慷慨者本身都不能避免。

低级的慷慨者会在意他人的感受，而高级的慷慨者只会在意自己的感受，还有更甚者，谁的感受都不会在乎。

可无论是何种形式的慷慨，慷慨的目的以及结果都是相同且注定了的，是注定什么也没想改变，什么也不会改变，但却又是在这不变中，一切都改变了的，这便是麻木无声的伟力。

是啊！麻木的人又怎会深层次的思考，他们在面对被乞讨者时，只会生出慷慨或是无视，可他们永远都不会去想为什么，为什么乞讨者要乞讨？为什么被乞讨者会被乞讨？他们什么都不曾改变。

乞讨者和被乞讨者都一样，都只是在这看似理性实则理性缺失的惯性中，机械的消磨着那原本就不凸显的人性，他们所做的不过是为了满足那不属于欲望的欲望，那原本不属于他们却又强加于他们的虚假。

既然大家都得到了满足，那便不会有人去吃力不讨好的揭穿这假象，假象在人群中得到了拥护，真相就会被排挤忽视，真相的缺失就导致了麻木者的泛滥。

乞讨者仍是乞讨者，被乞讨者仍是被乞讨者，或许在将来某一天乞讨者与被乞讨者的身份会发生改变，可只要麻木仍然存在，那他们的身份互换就只是固定范围内的自由。

在这个过程中，我侥幸成为了被乞讨者，而不是乞讨者，可只要我不去思考“渔鱼”的关系，那我就没有什么可以骄傲的，因为我的本质与那些视我如何之人的本质一样，我们都麻木。

这种微不足道的麻木在世界上扮演着随处可见的角色，就像尘埃一样，麻木的存在是注定了的存在，是最容易被忽视的存在，这扭曲的力量，在人群中，一个麻木者并不显眼，一群麻木者则会扎眼，但若是让麻木者成为了绝大部分，那麻木就会不约而同。

古今中外的历史中，从不缺少普遍的麻木，阶段性范围性的麻木反复上演，正如相伴相生的关系，麻木与清醒同时存在，麻木者与清醒者的鲜血交融在一块，催促着人类向更高一层的理性前进。

但这个过程总是曲折，因为人类总会以捡起理性的姿态，抛弃理性，然后以同样的痛楚捡起理性，反复，不断反复，每一次的反复都意味着刻骨的铭记，意味着下一次的反复会更加痛苦，可无论痛苦的程度是如何，人们总是乐此不疲的反复着。

就比如世上本没有贤人庸人，但人类情感的感性告诉人类，必须要有庸人和贤人，清醒与麻木也是如此，不能控制自己的情感就必定麻木，可若控制情感会更加麻木，人能清醒，但不是一世的清醒，人会麻木，绝不是一时的麻木。

可人不是生来麻木，也不是麻木终生，麻木不能避免，曾经的我麻木，现在的我麻木，未来的我也会麻木，但不代表我是一个麻木的人，因为我是人，是有理性的，我能在感性膨胀时注入理性，也能在极度理性时，感性思考。

对，我会麻木，可我知道我要清醒，我会去追求清醒，我是我，我是人，这一点不是我能做到，而是我必须做到，是人类必须做到。

“我们都曾麻木，我们都会麻木。”麻木并不可怕，可怕的是麻木带来的灾难，是每一次的集体麻木都需要用鲜血唤醒。

既然人区别于动物而拥有理性，却为何不能抑制这麻木。原来理性是最廉价的稀缺品，大多数人是没有理性的，但这不意味着他们一直没有，而是说，他们曾经有，未来有，现在没有。

这是一个可怕的事实，当然，你们也可以理解为这是我个人对理性的极端，可是在这物欲横流，人情淡薄的现状中，极端又有什么错误，不过是为了让污秽的影子放得更大，让虚伪的善良不堪一击。

极端是对麻木者的残忍，极端是极度敏感者的特权，只有极度敏感者才能察觉到自已与他人的麻木，才能在普遍麻木的泥潭中挣扎而出。

因为极端才能无视真理的否定去直面真理，极端往往是清醒的开始，若是在举世麻木的年代，没有一个两个极度敏感者，用他们的鲜血，浇在麻木者的心头，那麻木的阶段性，应是更加久远。

具体的例子就不举了，我相信能陪伴本书一路到这的读者，是培养了思考能力才对的，心领而神会，言传而意会，应是思考者趣味的默契，理性会缺失，但不会全部缺失。

角落是一个好词，因为它意味着在人看不见的地方，会永远存在属于人类的东西，而这个物件是不朽的，毕竟，角落不是唯一，而是无数，那不起眼的荒芜之地，总会给人清醒。

我会清醒，但我却不忘麻木，可麻木的是我，而我不是麻木的人。

放逐的是我的自由，流浪的是自由的我。