就比如一开始根本没有舞蹈，音乐，可人的情感到极致时，便有“情动于中而形之于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

可见艺术的核心就是情感，而那些让艺术表现的法门，如文章的词藻，舞蹈的编排，不过是为了让情感更好的表达。

文艺无关殿堂，草芥，文艺更多的是情的表达，情的吸纳，是情与情，而不是所谓的高与低，劣与优。

也正是因为这样，华夏的艺术宝库才能流传千年而不断绝，毕竟，炎黄的子孙从来都是有情的。

或许，我们一直都对艺术有着误解，总以为它们高高在上，就应该被尊崇，被呵护，但其实，它们并不是这样，它们本来的样子，就是我们的样子，是人的样子，是情的形状。

而我们过度的将它们神圣化，反而将它们推向小众化，推向消亡，近百年来，消失的艺术已经不是少数了，它们有的断了传承，有的不被人接受，可它们都是情啊，是先辈的情，是给我们留下的情。

我们应该以情待它们，去接触它们，去传承它们。

谈到文艺的情，那就来谈谈自己，对于一个总是喜欢写些什么的人来说，总是免不了和情打招呼，每一次的文章创作，都是一次情感的抒发。

就我个人而言，无论是古诗词，还是现代文章，必先有情，其后有作，若是无情而作，不过是无聊时用来消遣的词藻游戏而已。

而我对作品的观念向来是“有情的作品未必最好，但最好的作品一定有情。”这应该能算的上是古今中外的恒理了。不得不承认，有情的作品即便是词藻不堪，也总是有着莫名的魅力。

这种魅力对于有着与作者相同情感的读者来说，是很难抵御的，因为在阅读有着与自身相同情感的作品时，人会不自觉的心跳加速，会进入人所控制不了，欲压制却又享受投入的境界。

当一件作品能达到如此成效，哪怕只是对于为数不多的人，我都认为这件作品是成功的，因为它能共鸣，就代表它不是死物，它有情，它便是永恒。

重回到情与创作的关系，由于人的情感的复杂性，创作也产生了复杂性，在用情创作的过程中，人的情绪不是一直不变的，而是会随着周身条件不断改变。

这也可以理解为，情绪极易受到他物影响，且时间一长，情绪就会变得无比复杂，这也就能解释，为什么我们所看到的长篇巨作，它所蕴含的情感是如此丰厚。

但对于初尝写作之人，情感既是助力又是阻力，因为情感的把控也是需要经验积累的，若是一篇作品中它所表达的情感过于复杂，过于杂糅，就很难引起读者的共鸣，所以我还是建议，除非是有意为之，不然，一篇文章还是情感单一而强烈更为要好。

当然，若是单为记录当时情感，供己日后品味，那就另当别论。

除去情感，文章的断与续，也是创作过程中不可避免的事，除非是厚积薄发的一次性创作，不然，是很难逃避的，这可能还是要归结于情感的变化，又或是自身对文字的把控不够，不能达到一气呵成的境界。

总之，断断续续，一直都是主旋律，有时断了又不想续，又不舍的断，有时续后又想断，又舍不得续，其实，那有那么多断续，还不就是情感作怪。

[梅子]

讲到梅子，那就有的说了，梅子是青涩纯洁“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”梅子是丰收喜悦“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”梅子是愁情闷趣“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”

梅子是多样的，古今诗人都爱写梅，我也不能避免“梅子戏黄时，愁绪偏在雨。”“竹马缓来迟，青梅未见时。”两度写梅，两种不同心理。

但不知为何，它们的情感却是相通，莫不是“年少不知愁滋味，为赋新诗强说愁。”是又不是，它们都很真，真的有些虚幻，亦不知对错，二者所通莫过于情。

也许在这个时间段，这个年纪，在我们所生活的时代，它是错的吧。但它又有对的理由，可这对又不能反驳错，那就无关对错，令错及错，对及对，一切都让时间来解答。

或许，时间长河会冲刷一切，但它冲刷不去我们的成长，等待时间走向了正确，那时，就应该有答案了。我所能做的，无非是成为旅人，享受这段日子。

不做过多计较，回归最初，梅子之于我，是青涩的，是男女之间的朦胧纯粹，正如李白所写“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”中所描绘的，早春时节，天朗气清，小儿女打闹嬉戏的自然天成。

也就是这令人不忍破坏的纯净画卷，让我产生了对梅子的第一印象，此后无论如何，诗也好，词也罢，只要涉及梅子，我都会将青梅竹马代入，就如之前的两句诗，它们都是建立在这个基调上创作的。

虽然诗句中所表达的与那份美好相反，可这正是因为“竹马已至，青梅恰见。”的美好破灭从而演变出的深深遗憾。“竹马缓来迟，青梅未见时。”我之所以写，就是为了表达对时间与命运的无奈，而这种无奈确是无计可消。

如“我生君未生，君生我已老。”当然，若是除去条框，这类不成问题，可问题是这类条框，确实存在，这就导致遗憾常有。

有一句歌词是这么说的“是时间的过错，让我们一错再错。”其实，哪有什么时间的过错，归根结底都是人类自身的弊性。

我们总是喜欢给事物强加定义，强加定义没有错，这些具化定义本就是用来认识抽象的工具，而错就错在，绝对化的定义。我们总喜欢按强加给事物的定义，去固化对事物仅有的认知，从而忽视了事物原本的抽象。

回归正题，我写这份遗憾，并不是，我自身就有多少的亲身经历，而是这份遗憾有它独特的魅力，青梅竹马的对立面，被我归结为，时空间差异遗憾。

时空间差异，解释为时间上与空间上的误差，通俗点就两句话，一是时间正确空间错误，二是时间错误空间正确，当然还有最惨的就是时间空间都错误，但是这个不具有普遍性，还是上两种更有普遍性。

我们生活中所产生的遗憾，大多都是由时间和空间误差所导致，“竹马缓来迟”是时间误差，“青梅未见时”是空间误差，由此可推，所谓完美，应是时间与空间的恰到好处。

李白所写《长干行》中的“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”就是这种恰到好处的完美体现，也正是因为这份恰到好处，梅子的灵魂，也是这般青涩纯洁。