人类捡起罪恶时，从不做过多得思考，你所看见的思考，不过是为了掩饰善意的缺失。

诗曰:

『嘲省书』

吾生何德，苟存于世。

寄生养者，诚如房蠹。

予思恍恍，溃仁渎恩。

干载人间，未若草草遗梦。

经年浮世，惜差潦潦弄尘。

肠草断，游魂丧刍。

彼花折，走魄弊豚。

尽闲余，禽莫忍顾岭头坟。

译文:

我这一生有什么功德，竟然能够苟活在这世上。

对那些生我养我的人来说，我不过是只蠹虫。

我的思想又是何其怪，溃疡仁义，亵渎恩惠。

在人世漂泊几年，还比不上夜里荒唐的梦。

经历了这世间的浮沉，却逊那些不堪的人生。

肠子如草一般，节节断去，如同游走的魂魄，又好似死狗。

彼岸花儿，为谁而折，他就像那野鬼瘟猪。

等到他死了，就连禽鸟都不愿经过他的坟墓。

『人』

最不近人情，是人!

诗鬼李贺有诗曰“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”这诗从李贺笔下走出，确有心酸之感，一句“天若有情天亦老”不知道尽多少不公。

或许有人会说“三分天注定，七分靠打拼”。可李贺折就折在了那三分天定，李贺，字长吉，其他的不多介绍，自己百度。长吉本意长寿吉祥，可李贺的一生却是那样短暂而曲折，生就聪慧的李贺可以说是名成少年，打小就展露远超常人的才华。

可惜，天不遂人愿，有了好的开头，却是落得仓促的结尾，甚至连过程都是痛苦，元和五年(公元810年)，这一年可不简单，李贺满二十一岁，当然肯定不是满二十一就完了，想想二十一岁是个什么概念，应是个意气风发的年龄，更不用说满腹经纶的李贺了。

少有才气，再加上平日里的刻苦用心，李贺开始了他人生最重要的考试，科举考试，这种考试有多重要呢，可以说就跟现在的高考差不多，而且更为重要，要知道在中国古代，士农工商的观念是非常严重的，虽然我们现在还有，但比以前是好多了，最少我们也有个职业平等观吧，以前可不一样，职业是分为三六九等。

仔细想想，科举虽难，但以李贺的本领应该是毫无问题，事实上，也的确是这样的，可是呢，有人的地方就有江湖。人看不得人好，这在我们中国可是有传统的，李贺也是遭到了小人嫉妒，那些小人还恬不知耻的搬出封建思想打压李贺。

具体有多恶劣？也没有多恶劣，就是拿李贺过世的父亲说事。中国古代一向是有避嫌的传统，这里可以追溯下始皇帝，就拿日历来说，我们的正月原本是读正音，可就是为了避嬴政的嫌才改为征音。

皇帝都是如此，更何况平民百姓，这群小人便是打着避嫌的幌子迫害李贺，说什么，李父名晋肃，晋与进同音，有嫌，为了避嫌，李贺不能考试。这是个什么理，简直就荒唐至极。

举个例子，这种做法拿到现在来说，就好像是你要参加高考，但只要你父亲或是其他长辈的名里，有高这个读音的字，你就不能参加。这就是强行迫害，借口都是小孩把戏。

生活总是多难，小人势大，就这样，李贺被终生禁试，可想而知，这对一个才华横溢的天才是何等打击，且李贺自小便是以李唐皇裔自称。

“唐诸王孙李长吉”、“宗孙不调为谁怜”、“为谒皇孙请曹植”，他是何等的骄傲，可是现在，这些骄傲都变为了沉重的打击，本就辛劳成疾的他，再加上这份打击，又是大病一场，究竟是谁，竟舍得令这呕心沥血的人如此凄惨。

后来李贺也是波折连连，元和十一年，年仅二十七岁的天才诗人便草草离世，料想事已天定，又岂容人力，李贺的努力是有据可依的，呕心沥血的由来，便是最好的见证。

可他的努力却没有给他带来幸运，然那所谓的天定却是如此不堪，命运从来不会抹杀幸运的人，但命运却喜欢戏弄努力的人。李贺从来就不是一个幸运儿，他倒更像一个被捉弄者。

虽说命运如此坎坷，但是金子总会发光，历史是一个大浪淘沙的地方，它淘尽了那些小人，留给了我们永远的李贺，时间证明了“长吉体”的魅力，纵是岁月也抹不去唐朝的诗鬼。李贺虽然英年早逝，但他却与王勃一样，以另一种姿态，永远的活了下来。

这样写，看起来我是在写李贺，其实也是有点，但这不是重点啊，重点我打算留给那些小人，要不然就不符合开场白了。

镜头偏转，我们先短暂的忘掉长吉，来看看小人是怎么想的。虽然在之前的文章中有写到，无所谓小人与君子之分，但为了避免读者混淆，我们还是在这还是把恶称作小人行径，把行恶之人称作小人。

谈起小人，大家肯定有无数个对象，什么指鹿为马的赵高啊，祸国殃民杨国忠啊，害死岳飞的秦桧等等，可能就连身边一些看不惯的人，大家都喜欢把他称作小人。就小人的标准也是众说纷纭，那究竟什么是小人呢？

这里我只能发表我对小人的看法，大家可以参考一下，对我而言，小人无非就是那些表里不一者，但用表里不一还是有些太泛，毕竟表里不一也未必是坏事。小人嘛，总而言之就是那些损人利己的人，当然小人也是有极端的，那些损人不利己的就比较可怕，一般都是报复社会，也不知道这算不算小人，但这类人比小人都要恐怖。

好吧，继续讲小人，这里就要呼应引文了“最不近人情，是人!”，何出此言？没有出处，我只不过在阐述一个事实，人情，人情，毫无疑问是涉及到了人类情感。

众所周知，人类作为地球上最高级的智慧生物，不仅仅是依靠那无可比拟的智慧，除此之外，还有复杂多样的情感。

要知道，智慧其实算不得是人类特有，所谓高等智慧生物，也不过是生命进化的产物。要知道，生命进化是一直存在的，也就是说，就算是一头猪，它只要能保持进化，而不是被淘汰，或许只要几百万年便能达到人类的智慧水平，当然，几百万年只是个估计数，可能更长，也可能更短，这个专家说了算。

按照达尔文《进化论》所述，由古猿到人类的过程，便是智慧成长的过程，从一开始的原始本能，到后来能够使用自然工具，以至于再后来的生火，和现在的高楼大厦，飞机大炮，这些都是智慧的反映，所以说智慧是时间的产物，并不稀奇，自然界的生物都有其智慧，只是高级和低级的差别罢了。

关于人类起源，还有许多学说，例如《神创轮》，《宇生论》，《腐生论》，数不胜数，也不存在绝对正确与绝对错误，但我都不提，没有别的原因，就因为我不会，所以这里就先采用进化论观点，为了防止有人抬杠，必须要注解说明下。

既然智慧如此普遍，那就没啥好说了，但一定不能忽略智慧，毕竟这才是人类立身的根基。其实也不是没啥好讲的，而是有关智慧的东西太多了，还是给科普文留点机会吧。这里，我就重点讲述人类情感。

人类情感，区别于动物情感，人类情感是非常复杂的，具体有多复杂呢？等我讲完动物情感再说，关于动物情感，一定会有人有误解，什么动物没有情感啦，动物就是动物谈什么情感。首先，这位同学你这个观点是不对的。

好吧，没有同学，全靠自导自演，大家忽略。对于动物，我先声明，我绝对不是什么动物保护协会，也没有自带圣母属性，平日里该吃的还是会吃，不小心踩死了小强也不会哭，好了，大家可以放心了吧。

虽说生物平等观一直都存在，但为了生存嘛，弱肉强食的丛林法则才是正确选择，只不过在和平年代，它残酷地并不明显。记得以前看过一句话“人类努力了数万年，爬到了食物链的顶端，不仅仅是为了吃蔬菜。”

这句话挺有道理的，却总感觉有些不对劲，但又说不出是哪不对劲，苦思无益，于是呢，我就在后面加了一句“也不仅仅是为了吃肉”。的确人类站在食物链的顶端，不仅仅是为了某一单一事件，更多是为了整个人类族群的生存。

世界上总有些人喜欢打着保护各种动物的名号，去谴责另一些人，而另一些人也会据理力争去反驳这些保护者。最后导致两波人各占一方，争执不断。我也不能去说谁有错，也不能去说谁没错，但这种保护主义的做法，的确有些不妥。

有些人，是真心喜欢动物，这个没得说，但还有些人，明明什么都不懂，就是喜欢去凑个热闹，甚至还有人打着这个幌子圈起了钱，这我就很不能理解了，这一点，不仅仅是动物保护主义，还有那些植物，环保之类的。

俗话说“林子大了，什么鸟都有”。倒还真是这样，就好像这个世上无论是何种事物，都不可能保持绝对的纯净，就拿动物保护主义来说，一开始初衷是好的，而且我相信里面的大部分人都是有着这个美好愿想的，可是呢，谁又能保证没有人是在其中浑水摸鱼，又或是有着其他什么目的，或是为钱又或是为名为利。

这没法保证，人是挺复杂的生物，这里谁都不能控制，所以说，以保护主义为由，去谴责某些人的做法，是不妥的。

因为我们根本不知道，这些被谴责的人当中，是否有应该被谴责的人，而这些被谴责的人当中，有没有是被人以某种目的而迫害的谴责，这些都要打个问号。

这就有点像现在的舆论导向，其实大家都没有处在事件中，我们大部分人只是一个旁观者，且连旁观都算不上，顶了天就是从哪听来的，仅此而已。对于这些事，我们没有经历，没有了解，我们仅仅是因为看了某些人写的个人意见，便自觉的有了立场，这可不可笑？

不，这一点都不可笑，这挺正常的，人之常情，就好比我们从邻居那听说，今天有人抢了邻居家东西，这，我们肯定是会气愤的，而且会坚定的站在邻居这边，去痛斥那些抢东西的人。但也不是绝对哈，可能会有人去分析那人为什么抢东西，是不是家里有急事什么的，这种情况我就不多说了，大家可以自行列举。

就邻居这件事，我们肯定是会有一个自己的价值导向，但是呢，我们也只不过是在邻居面前说说，又或者分享给他人。但我们可能，永远都不能去当面指责那个抢了邻居东西的那个人。

可是舆论不一样，现在的舆论更不一样，别忘了现在可是，信息化时代，也是个全民“造星”时代，传媒的存在几乎无视了空间。而我们只要动动手指，便能直接将自己的意志传达给世界，便能直击舆论焦点。

在网络上，法律范围内，我们能畅所欲言，而涉及到点评的消息，无论是多么的刻薄，貌似永远都不能触犯法律。这时，我们便能对一个舆论发表自己的观点，我们有自己的立场，我们可以赞扬或是抨击，这里谁都没错。

可回到最开始，回到舆论的最初，我们经历了吗？我们是亲眼看见了，还是怎么了，我们所看见的不过是不知转了多少手的他人文案。所以我们又有什么依据去根据这些可能凭空的东西，去发表自己的观点。

但我们可以发表，就像之前邻居的例子，我们一样可以愤怒，可以冷漠。但是我们要搞清楚，那就是我们的愤怒冷漠，甚至一切情感，在那个例子中，都只限于个人以及朋友之间的传达。

可舆论不是这样，网络也不是这样，网络上，我们一切刻薄的言论都可能顺着舆论导向，传达给身处舆论中心的人。

倘若舆论导向确实正确，那我们抨击那个人，也就无所谓了，但要是舆论错了呢？我们的行为又该算什么，这就好像某个黑暗的年代，只是我们现在的这种行为，没有那么大胆，没有那么直接，但我们现在的行为却比那时更加光明正大，更加义正言辞。

饶了这么多圈子，回到最初的舆论，我们既然没有经历，那我们为什么可以去评论这件事，为什么？因为言论自由，的确就是言论自由，所以我们就是可以评论。