今无夜 秋嘻子
黑白相见的颜色令人生厌,令人生厌的颜色不止黑白。
诗曰:
『清思』
侃饮酌浊悟老松,此番天地若囚空。
眺眉朝暮仍重样,眨眼春秋世不同。
云阙还留云阙复,远山依去远山重。
因而把那情愁事,都付低吟浅唱中。
『圣人』
圣人就是以改变一切的能力去改变一切,然后打着改变一切的幌子去让一切都未曾改变。
在我眼中社会进步一直是一个假说,正常人看待社会进步是,生产力发展了,科技进步了,人们的日子就过好了。
而我看待社会进步是,生产力发展了,道德水平没变,人类仍存在大规模的伤害人类事件,这就等于社会根本没有进化,所谓进化只不过是为了更好的满足一部分人,以及更加以掩饰的去伤害另一部分人。
诚然,生产力进步了,发展了,是有人过得更好,且是许多人,许多人都吃的上饭了,从这一点上看生产力发展的确是有利于人,可是许多人是许多人,但不意味着许多人是大部分。吃不上饭的也是许多人,可这许多人也不是少部分人。
从古至今,人类都有一个单纯的想法,就是只要生产力进步了,人类就一定能过上好日子,可是大家意识到没有,人类是过上了好日子,可全人类没有。
等级观念,优劣贵贱,贫富差距一直存在,古人想的是国家太平不打仗,庄稼年年有收成,日子就乐乐呵呵。
可事实呢?各种剥削压迫,就拿老百姓来说,先是同阶级的压迫,也就是同为老百姓,大家也一定要分个高下,一定要去踩踩别人,或是捧捧别人,真正把自己当老百姓,把别人也当老百姓的少之又少。除此之外还有来自地方豪强,世家贵族,政府官员的压迫。
这样看来,即使是天下太平大家也活不好吧,那该怎么办呢?这时候大家就会想,是不是社会进步了生活就会更好?
设问挺不错,可答案就没那么美丽了,是的,社会进步了呀!古代的人种地靠一双手,顶了天了,再加个牛拉车,可现在不一样了,现在有科技呀。什么地上跑的,天上飞的都有,种个地都不带累人的。
这样看,貌似还真的就让大家猜中了,社会进步可还真的带来了安居乐业,可是这个社会是社会,而不是全社会,确实,我们是有人生活更好了,可是还是有人生活的不如意啊。且有的人活的还不如古人,这又该如何是好。
到这里,大家肯定会产生一个想法,就是认为我强调极度的平均,是歪理,你们这样想是没错的,我就是强调极度平均,但这个平均不是在财富上的,而是精神。
贫富差距必然存在,即便是生产力发展到了顶峰,已经到了有求必应的地步,贫富差距仍会存在。
试想,谁会每天盯着自己的钱与他人的钱去求那个绝对平等,关键是有这个心也没这个力啊!
不要吃饭,不要睡觉啊,别人买了什么你就要跟着买,别人丢了什么你也要跟着丢,那别人结个婚你还得跟着结啊,对象还要一样的,没有还要克隆一个,那是不是你自己也要身高长相都和别人一模一样啊?
所以这种绝对平均是不现实的,我也从来没有想过要绝对的平均,尤其是在财富上。
我强调的绝对平均是在思想上,也不是平均,说平均不免有些误解,我所强调的是一种思想平等,如果思想能够平等那也就不愁生产力了,大家都平等待人,虽然有时会闹小情绪,但也不至于勾心斗角,尔虞我诈吧。
事实证明生产力的进步并没有带来人类思想态度上的相应转变,反而是更加扭曲了,以前有的劣性,现在还有,这点我可以理解,毕竟“江山易改本性难移”。
可是这种劣性放大了,我就不能理解了,常言道“民风淳朴”,的确,古代先民是挺淳朴的,可现在的人就不怎么样了。
如果说社会进化,是各方面的发展,那么民风淳朴的消失也是社会进化喽?我看不见得。
如果说这也算是进化,那么是不是一定要进化到那种谁看见谁都想立即杀了谁的时候,我们人类才算高度发达,才够得着高级文明的边。想想都觉得荒诞,果真这样,那应该不是进化之路,而是灭绝之路了。
所以我提出社会进化是一个假说,如果思想不改变,那社会无论发展到何种地步,也算不得进化吧,难道给了一个乞丐一本书,他就一定能成为学者,这恐怕很难,而人类就是那个最可悲的乞丐,因为我们根本就没有书,有的只是可以满足一时甜头的面包。
可正是因为满足了一时的甜头,人类忘了书籍,只知道面包并不是一块,只要干等总会有下一块。
的确,给人类的面包不止一块,还有许多,可是大家不要忘了,只要选择接受面包,人类就真的成为了乞丐,一直接受,就一直是乞丐。
古人所崇尚的,今人所崇尚的,所谓的生产力发展的社会进化就是一个假说,我们所相信的并不是我们想要的。
用物质去填补精神的空白,是无论如何都填不满的,真正能弥补精神的是人类本身,这也只能是人类本身。
人类的强大并不是以绝对的科技,绝对的武力所决定的。人类的科技与武力是为了保护人类不受其他种族的侵犯。
但现在侵犯没了,我们已经站在了食物链顶端,可科技与武力就变了味,它们的对象变了,以前用来对付野兽的物件,现在被用来对付人类。
古人没有飞机大炮,坦克轮船,尚且知道大伙团结起来,面对野兽,没有工具,大伙就用拳头,用牙齿。这样做,不计较伤亡怎样,人类是团结的呀!有人死了,大家是真的悲伤,有人乐了,大家也跟着一起乐。