而现在呢？人悲伤，你悲伤，人快乐，你快乐，可是这份悲伤快乐有多少是不用揣测的？

面部表情原本是人类的内心表情，现在的也是，可就是和本心要唱个反调，哭是笑着哭，笑是哭着笑，这是感动吗？

这叫悲哀，动物经过训练也能做一些人类做的事，那么什么时候开始，人类也要经过训练才能做人类做的事了。

社会在进化，今天我们住在地上，说不定哪天我们就住天上了，今天我们还是地球人，说不定哪天就到别的球去了，物质世界的发展是个必然趋势，总没有说越活越无知的，知识量是会无限扩大的，可是知识就代表了智慧吗？

物质世界的极度膨胀，精神世界的极度萎缩，就已经注定了失衡，别的国家先不谈，就拿我的祖国中国来说，中国又有多少算得上是伟大的思想家，哲学家。

超过了一个手吗？没有，中国作为一个文明古国，竟然连一本完整的哲学史都凑不出，这是一件值得反思的事，更是一件值得深思的事。

照理说地大物博，人口基数上我们已经占了绝对优势，可是为什么人口上的优势并不能给我们带来真正意义上的优势呢？

原因无他，出在了人身上，出在了思想上，人口数量无论多么庞大，那也是只是相对而言的，只有思想的巨人才是绝对的。

我们的物质世界也能和人口基数一样，领先，领跑无数，可是无论是发达国家还是发展中国家，都存在着思想的绝对缺失，思想不是思想家和哲学家的专利，而是全人类的必需品，思想家和哲学家也没有什么了不起的，因为他们本身是人。

如果社会进化只看到了纯粹物质，那么这样的进化是完全无意义的，物质的东西总会消散，唯有精神才能永恒。

在这点上，我们比前人更加幸福，我们可以借鉴前人，而前人不能，不是说不能，而是说不完全能。因为前人没有完备的史书典籍，而我们有，那我们又有什么理由不去改变。

思想的高低不由人而无所不由，古希腊的文化水平有多高？我们的文化水平有多高？古希腊的生产力水平有多高？我们的生产力水平又有多高？

凡事都要对比的，我们总是满足于现状，不愿去改变，或是将这些改变推给后人，推给所谓的社会进化。

要知道，我们现在这样想，古人也是这样想的，古人也想先吃饱再内省，今人总想不得吃饱了吧，今人还想着住好喝好用好，那何时才能轮到内省，未来还有什么好谁又说的定。

让人厌恶的东西古时候有，现在还有，而且变多了，我下个定论，如果思想不改变，那么这东西未来还有，且只会越来越多。

由此看来，社会进步只能是一个假说，是一个大家不得不接受的假说。以前会有一些文人写东西说留给后人看，现在看来，后人也看不得，看了也没有得。

看而无得，不如不看，其实人写出来的东西都是人有的东西，只是大家都忽略了自己的有，反而去追求他人的有。

相比圣人就不同了，圣人之所以为圣人，是因为圣人不追求别人的有，他们连自己的有也不要了，圣人指虚无，无人无己则为圣。

真正的圣人眼里已经没有了任何人，所以他们不指望自己有，也不愿意他人有，超脱就是一个泯灭了人性的词，圣人无欲无求，圣人只配圣，不配人，为人必须有欲有求。

圣人是一种虚伪，成圣是一种妥协，与世界妥协，与自己妥协，当一个人忘了利益，忘了喜怒哀乐，待人待己都是空灵状态，那他离成圣就不远了，为什么圣人少，就是因为人多。

在我眼里圣人就是一个贬义词，是抹杀了人性的，我宁愿称那些人为伟人，也不愿他们与圣有半点关系。

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子已经说的很清楚了，若为圣人，必须奴役人心，且是没有任何负担的奴役。愚人者，圣人，圣人是点化人，点化属于圣人心的愚人。

所幸，真正意义上的圣人也少，想要做到又有影响力，又蛊惑人心是很难的。孔子不是圣人，是伟人。老子不是圣人，是哲人。

谁是圣人，就是那些要死不死，已经泯灭了人性的畜生，是那些没有圣人成就，却又自居圣人的人渣。

这些天我一直思考一个问题，世界的真相是什么？世界的真相就是逼人成圣，是被迫接受。

知道了真相的无非两种人，圣人，死人。细想那些自杀的文学家，科学家，哲学家，抑或是其他家。他们为什么选择了自杀？

照理来说，他们已经是他们所在领域的杰出人物了，且一法通，万法通。对于这个世界的认识，他们也算的上是权威了。可他们还是选择了自杀，这是什么原因？

我们能说他们思想境界不够高吗？不能，他们之中有思想家，哲学家。那我们能说他们科学素养不够吗？不能他们之间有科学家。那我们能说他们的理想信念不够坚定吗？也不能，他们之间有文学家。

文学家的信念应该是最坚定的，没信念也就不配文学本身了，以自我为信念的艺术，若是没有信念，那岂不是连自我也没了。既然如此，我们又如何解释他们的自杀行为，很难解释，但我有了一点答案。

我认为他们是知道了世界的真相，知道了妥协，若是设身处地的思考，如果我是一个出色的文学家，那么我肯定是想改变些什么的，我的文学造诣达到了一定高度，我对人性的丑恶也应是有了一定的了解。那么我肯定是想要去改变一些东西。

可是我无论怎么改变都改变不了，甚至就连改变自己，也被他人所不解，那我肯定是郁郁寡欢，那我最后只能跟这个世界妥协，就是我不去改变了，我继续走我的文学路，继续保持着我的名声。可是我要是选择不妥协呢？那我就去殉道。

殉道有两种方法，一是生而殉道，这里以太史公为例，二是死而殉道，这里以屈灵均为例。这样就解释的通为什么他们会选择自杀了，毕竟生而殉道是很痛苦的，它意味着不解，意味着孤独，甚至是迫害。

其实我是能理解一点那些人的性情，被世界孤立以及被时代抛弃的感觉是很不好的，尤其是当你认为自己是在做一件不被世人认可的正确的事的时候，那种不明是非，以及被迫自我否定的落差，是无法承受的。

我是个见不得死的人，我希望所有的孤独者都坚强些，自爱些，你们是改变者，而不是被改变者。

何以为圣，若圣则圣。