“多啊。”木合斯不以为意，“头生子献给老人，能获得家产，还能给老人养老，大家都这么做。我还羡慕瓦达大哥呢，他是草原里走出去的大学生，以后是要住在城里的。就算回来，家里至少一千五百只羊都是他的。”

林萝不由多看了瓦达两眼，第一次感受到了现代文明对传统牧民生活的冲击。瓦达被献给老人，本意是继承家产兼养老，但他走出去了，体会到城市生活的便利，将来必是不会轻易回来继承家产的，这倒让林萝想到那部迷你剧《我的阿勒泰》，矛盾这不就来了嘛。

林萝正满意有素材了，那边瓦达被侄子侄女（弟弟妹妹）簇拥着来到近前，见到林萝时忍不住道，“林作家，您要来采风的事儿还是我最先知道的，我就在县政府工作，负责接听电话给领导汇报，知道您要来采风，我便跟王县长说了家里的情况，嘿嘿。”

瓦达是个机灵漂亮的男孩子，这点儿小聪明并不招人烦，林萝没当回事儿，笑道，“那我得谢谢你，你家里条件很好，阿娜尔阿姨做饭也好吃。”

瓦达笑着挠挠头，“你喜欢就好。”

没说两句话，阿娜尔扶着婆婆过来，望向瓦达的眼神均充满慈爱。瓦达笑着被两位女人摸来摸去，说着林萝听不懂的哈语。

休息过后，下午的主要活动是压毡和滚毡，因着瓦达回来了，庆格尔泰特意回去将六七个月的小羊羔换成一年的大羊，做完巴塔后利索地杀羊，一半烤一半炖，香味儿很快飘荡在草原上。孩子们叽叽喳喳的围着锅炉转圈儿，又恢复了活力十足的样子。女人们喝完茶，开始烤制新馕。

新烤出来的馕真香啊，麦香加上皮牙子的咸香或者玫瑰的甜香，或者干脆什么都不加，单纯的麦香就很迷人了。许是劳累后食欲更好，三十多人将一只羊吃得干干净净。

如此重复三天，所有擀毡工作才全部完成。擀毡完成后，瓦达没有回去上班，而是留在家里帮忙干活，时不时看几眼林萝。如此反常的行为，自然瞒不过小莫，他就是保护林萝的，经过一次试探，小莫让林萝安心，“县里让他回来记录你的采风情况，将来写个什么报告文学。”

林萝，“......”行吧，她也有成为报告文学主角的一次。

小莫说完赶紧闪人，脚步要多快有多快，细看，急切中明显带着几分狼狈。

身后，女人们正在进行一天五次的品茶活动，之前小莫没经验，他是保镖嘛，有时也会在旁边喝茶，谁知哈族女人也对保媒拉纤十分热衷，阿娜尔逮着小莫问个不停，一次之后小莫就学乖了，天一亮就跟着庆格尔泰放羊，尽量少和阿娜尔呆一起。

看见小莫逃跑的身影，阿娜尔、帕夏汗和哈依娜哈哈笑个不停，很快又翻出照片看，孜孜不倦地跟林萝讲述当时照这张照片时的场景。那照片被摩挲地发黄卷边，一看就是经常被主人拿出来欣赏回味。

这样的讲述，自林萝采风以来已经发生四五次了，但每一次阿娜尔几人都有不同的兴奋点，讲述往往从拍照前三四天讲起，为什么要拍这种照片、拍照之前做了哪些准备工作，为了选择衣服如何苦恼、拍照时又如何精心打扮、忙乱中出了哪些洋相等等，妙趣横生。

在林萝听来，却品出了城市生活中少有的仪式感。稍微深想一下也不奇怪，在单调的放牧生活中，拍照是多么大多么隆重的一件事啊。

有了这个认识，林萝决定把带来的胶卷全部用完，给家里每个人都拍照，甚至来拜访的邻居也帮着拍，一时林萝成了方圆二十公里内最受欢迎的人。

将所有女人的农活儿体验一遍后，林萝开始跟着庆格尔泰放羊，小莫、杨波和瓦达自然跟着。大男孩儿塔布斯有时跟着，有时留在家帮妈妈奶奶们干活。

放羊孤独多了，庆格尔泰和瓦达会发出不同的声音驱赶羊群，或悠长或短促，俱都十分高昂嘹亮，在苍茫的草原间听来跟唱歌儿一样。中午的食物比留守的女人们简单许多，馕和水而已，天气太热，带其他东西会坏。有时瓦达觉得太无聊了，会骑马返回营地，跟母亲和“大嫂”一起喝奶茶吃点心，傍晚时再回来赶羊。

庆格尔泰是最合格的放牧人，放牧时身心都是舒展的，用他的话说，“这是哈族人的生活方式”，“世世代代都是这么过来的”。

在林萝看来，庆格尔泰不是保守派，因为他从没抱怨过“大儿子”的选择，他只是单纯喜欢放牧，享受天地之间遨游的感觉罢了。就像雄鹰，永远不能被束缚在钢筋水泥中。